印度留下来的道理

题：印度的贡献不是物质方面的，而是精神方面的，公元前500年诞生的佛教有平等观念，之所以后来传到中国，是因为它是多数人需要的，而后来的印度同样贡献很大，那就是生雄甘地的实践，或者叫做“非暴力不合作运动”，这是一种看起来很美，但是很难去实施的东西，虽然古往今来很多人对其勾勒过蓝图和轮廓，但是第一个能实施的，是甘地，这种东西解决了面临崩溃和僵硬的人的关系。中国有长期占主导地位的儒教，但是好的作用不充分，未必是因为孔子的初衷不单纯，而是少了平等的观念，如果其思想不是建立在平等基础上，就不可能“有教无类”，也不能具有世界性价值，如果我是孔子，靠谱的做法是在去世前留一句遗嘱，遗嘱附在四书五经的最后，这句遗嘱是：如果你们不能平等待人，就是不尊重我。    

　　    

　　中国人是没有系统宗*教训练的，中国人却是很爱讲道德的，无论是西方还是东方都认为，道德是很不靠谱的，特别是在面对利益的时候，利益属于俗世的，也属于眼前和看得见摸得着的，只要有了利益，就肯定有争斗，只要有争斗就肯定有道义，只要有道义就肯定有不公义，不公义还能战胜和赢取，这就是俗世的胜利，也是中国没有宗教情况下道德的基本特征，集中在此生此世，既然是此生此世，那么如果不集中全部精力去争取最大的利益，不这样做不是傻子又是什么？所以中国人认准的事情，做得会比谁都高质量。在这个现实世界上，一切的根源都是利益。    

　　可是，道德观念在东西方最大的不同，是他们有不为此生此生谋利却为可能或者必须有的来生来世积累功德的意识，这个看不到，所说说脸上长白斑不治疗会怎样以就只能以宗教来强制性规范，中国宗教性弱小的原因也是，没有充足的能力来说服大家遵守这个规范，各种不同宗教也是公说公有理，婆说婆有理，那么不信的人就正好可以说，所谓的信仰，很像是被灌输和，是有其他目的的。    

　　其婴儿白癜风的症状如何治疗实，做好事肯定不能排除利他背后的利己性，但是能形成做好事的良性循环，还却非要把利益放在看似虚无缥缈的来生来世不可。    

　　随着西方文明这500年来对世界的蚕食，能保留纯正的民族文明的国家已经少得可怜了，原创性文明如埃及和巴比伦早已经绝种，希腊文明和希伯来文明还在继续演进和发达，东方也只有印度和中国这两个文明还保留着某种独特的个性，但是又不无尴尬。印度自然是羡慕中国变化得快的，但是中国在现代化中丢掉了自己的节奏，就算是声称自己不崇洋媚外的人，有何不是穿着西装革履，喝着牛奶可乐，读着西方名著在宣扬国粹呢？中国自然对印度可以有自己骄傲的地方，但是印度是世界上很少对西方文明的侵蚀不那么狂热的国家，那里的人们好像还是保留着自己的节奏和文化，并且觉得是很好的。    

　　自从古代马其顿亚历山大征服印度以来，这里虽然几次成为外国治下的国家，但是一直用柔和的态度过着“非暴力不合作”的生活，或者是看似愚蠢的，把生命寄托于前面无数个来生来世，甚至尽可能地摆脱现实利益的缠裹，因为这些物质利益会损害人和天地沟通的质量。    

　　这种生活理念，后来像公元前500年诞生的佛教一样具有世界性，看似很被动弱小，但是构成了人类上下阶层流畅沟通的基础，就是在不敌视和对立的前提下讲人人都能懂得的道理。    

　　其实只要是世界上还有很多懂道理，相信道理的人，这个世界就不至于陷入绝望，更不可能被什么怀着其他目的的人利用，最后丢弃所有的人。    

　　圣雄甘地发扬和实践的这种理念，早已揉进了世界文明的血液中，使得文明和文化这种注定柔弱和被损害的真实的东西，能够有薪火相承的感召，也只有那些甘愿奉献自己的勇士，能够奔赴前驱，因为他们面对的甚至不是确定的胜利，而是命运之神的左右。    

　　比如黑人民权领袖马丁路德金，以及哈佛毕业却选择隐居和过原始生活，排斥现代甚嚣尘上的工业文明生活的写出《瓦尔登湖》的梭罗，梭罗曾经预见到后来必然发生的很多问题，认为这种隆隆的工业文明破坏了人的本能和友谊，把人带进去无法停止的机器世界中，情感和精神都会在这种竞争中被物化和边缘化，人人丢失了自己，不认识自己医生解决白癜风的因素，这是很危险的道路，如    

　　果大家没有那样强大的精神力量和思想素养，怎么可能正确地进行呢？也许路德金在没有出现之前就被命运之神左右了呢？谁会为他写真实的墓志铭？所以，就算很多人有过类似想法，也只能是想法。