说佛之二，佛道 qg10zfpo

佛者，觉也，也就是说得到了大智慧，将宇宙、三界万物（欲界、色界、无色界）诸相均看透者，这也就是我们经常讲的佛。    

　　在我们生活中，有许多信佛和奉佛的人，而在广大的社会中，也有很多追佛和拜佛的人群，可是不管是信佛和拜佛的人，他们对于佛经、佛道了解的并不是十分透彻，甚至有些只是肤浅皮毛罢了。    

　　然而，人人都想成为佛，可并不是说你信佛、拜佛、奉佛就可以成为了佛，并不是说穿着憎衣住在庙里，整天敲着钟鼓，念着经文的人，就可以成为佛。    

　　古人说“酒肉穿肠过，佛祖心中有”，这讲的就是心中有佛，也就是佛缘，而正是因为有了佛缘之因，才可以在修炼中达到正果，这果就是指佛道。所谓修炼越深，就越说明你的佛道高深，而也就离成佛越近，这就是佛讲的因果关系。    

　　佛言：众生以十事为善，亦以十事为恶。何等为十？身三、口四、意三。身三者，杀盗淫；口四者，两舌、恶口、妄言、绮语；意三者，嫉恚痴。如是十事，不顺圣道，名十恶行。是恶若止，名十善行耳。    

　　佛首推“众生平等”，说明佛界里提倡的是人人平等，也就是说大家都一样，都有公平、平等的机会。佛说，生不带来，死不带去，一切皆为虚幻，也就是一切皆为空。这就要求我们必须拿的起放的下，要有知足的感觉，要不然只会更加不满足，更加贪婪，才会产生更加痛苦的根源。    

　　这就是佛语常讲的“知足常乐”的道理，所谓是有所得就必有所失，所以大家还是看开看远一些，这样或许就是一种解脱。换句来讲，佛说“一切皆为虚幻”，而有人就悟出“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”道行更高的人又悟出“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”    

　　佛说：“色即是空，空即是色。”又谈到“人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。”所以，佛就提出“不杀生，不偷盗，不邪淫，不恶口，不两舌，不妄语，不绮语，不贪，不嗔，不痴”的十善业道。    

　　不杀生而慈心于仁。杀是杀害，生是生命，不杀害众生之生命，名为不杀生。即对一切众生，应一视同仁，勿残杀加害。因为佛教主张佛性平等，提倡慈悲救世，故释尊以平等慈悲教义，为被杀害的众生呼援，指示众生皆有佛性，故不能杀。而孟子也曾说：“闻其声，不忍食其肉。”他不言佛性，也是出于仁爱，而怜皮肤白癜风这种疾病大家了解多少悯被杀害的众生。由此看来，能慈心于仁，无杀害生灵，生命界则可尽其天然，争斗仇恨的事，便可消灭，天下岂不太平？    

　　不偷盗而义利节用。偷谓诈骗潜窃，盗谓强劫豪夺。不偷窃强夺人家的财物，叫做不偷盗。因为一切事物，主权转移，必依正义，不与取而取，非分取而取，无功而取，都是偷盗的行为。能资生活而遂欲望叫做“利”，致利于合宜叫做“义”。知利己而须利人，利人即利己，自利利他，叫做“义利”。人人行义利，节俭日用，奉养父母，维持家庭生活，乐其天伦，与朋友金钱往来而能守慎，则无偷盗之事发生，社会既可安宁，个人与家庭也能得到幸福。    

　　不邪淫而贞良守礼。即正式结合之夫妻外，不得行淫。若非己妻，苟合，即名邪淫。能端正男女间之欲情，叫做不邪淫，也就是贞良守礼。亦即组织家庭之后，夫妇须相敬如宾，不有其他淫乱行为，便能和睦相处，成为美满家庭。    

　　不妄语而诚实无欺。以术愚人，以言诈人，喜说谎话，是说不是，不是说是，叫做妄语。不妄语就是说话诚实，不说虚伪诳骗的话。如能远离妄语，便能做到诚实不欺，则父母、兄弟、亲属、朋友，以及人事的接触，彼此都能互相信任，实为得乐之道。    

　　不两舌而无争是非。不两舌即是不搬弄是非，不离间他人感情。世人不修口业，常有两舌之患：所谓病从口入，祸从口出，两舌灾祸，可导致无风生浪，是非烦恼，扰乱身心，甚至动武伤人，实为杀人不见血之罪魁。苟能远离两舌，说正直话，岂有是非之争端？    

　　不恶口而出言慈和。不恶口即是不说粗恶毁辱他人的话，及不咒诅他人的恶毒言语。常人多患恶口骂人，且伤人父母祖宗三代，是为大恶口。经云：“犯恶口者，当受畜生果报。”故不恶口而出言慈和，可积德成善，为人治疗白癜风的信息到哪里可以找到敬爱。    

　　不绮语而言说有礼。所谓绮语，即花言巧语，轻浮无礼，说不正经的话，导人生诸邪念，或出言戏弄，胡乱开口，以为取乐，都叫做白癜风疾病患者容易出现哪些心理障碍绮语。说此绮语者，不惟无益自己，且能加害他人，业报所在，死堕恶道，生而为人，永遭轻贱。故要说合于礼仪，不乖违真实的正经话，便叫做不绮语。如能远离绮语，则心正言顺，彬彬有礼，庄严威仪，也必为人敬仰。    

　　不悭贪而慈心舍施。自己的财物不肯施人，叫做“悭”，他人的财物，但欲归钱秋芳我，叫做“贪”。悭贪的人追求财、色、名、食、睡五欲，莫知所止，便会造出种种罪业，故要远离悭贪，不悭吝自己的财物，也不贪求他人的财物，把谋生得宜的钱财，用以奉养父母，教育子女，家庭费用外，对于贫病孤苦者，能给与同情慈济，或捐助社会福利事业，即是慈心舍施，经云：“能舍施者，可得富贵。”但不可有贪，佛陀说“贪多业亦多，取少业亦少，万般苦恼事，除贪一时了。”人生因贪而受苦，因贪而违法乱纪，危害他人社会，佛教乃劝人慈心舍施，以对治悭贪。    

　　不嗔恚而慈忍积福。嗔恚即遇事不顺，埋恨于心，发怒于形。甚至脾气爆发，可导致杀害灾祸。常人说：“火烧功德林”，这话是说一个人无论做多少善事，嗔恚之火一发，动怒于人，以至动武打斗，发生种种不幸，因此曾做过的善事功德，便被它烧得净光。故要以慈悲容忍对治嗔恚，即所谓“忍字上面一把刀，为人不忍祸自招，能忍得住片时刀，过后方知忍为高。”故要勤修慈悲忍辱美德，以远离嗔恚过患，是名不嗔恚，即可成就自利利他大事业。    

　　不愚痴而多闻增智。愚痴是无明，迷昧，没有智慧，对事理无所明了，不能辨别是非，不信因果法则，固执邪见，无正见正信，胡作乱为。如能接受佛陀教育，增进智慧，便可导入正见，做个事理明白的善人。    

　　其次，佛说：我不入地狱，谁入地狱。这就是说要想成为佛，必须有自我牺牲的精神，也就是要有牺牲自我，成就大家的观念。再说，佛提倡的是“放下屠刀，立地成佛”。所谓苦