读庄子话推己及人的无为而为 gixecggn

    

　　在中国古代汉语中有一个成语叫“推己及人”，它出之《论语?卫灵公》，孔子说：“己所不欲，勿施于人。”意思是说，自己所不喜欢的事情，不要加在别人的身上。    

　　而到晋?傅玄《仁论》中，则更进一步将孔子的这一思想扩大2016治疗白癜风最好的药哪里能买到，认为不但要“己所不欲，无施于人”，更要“推己所欲，以及天下”。也就是说，将自己所愿意行仁、行善之事，施行在其他人的身上，做到“推己以及人”。“推己及人”成语由此演变而出，多用来形容将心比心，设身处地替别人着想。    

　　可历史上偏有如此相反之事，这往往出现在满口道德仁义的统治者身上。    

　　春秋时期，有一年冬天特别冷，齐国下大雪，连下了三天三夜还不停歇。人们要出门都觉的很烦恼，因为天冷、路又不好走，心中都期盼这场雪能停下来。    

　　这一天，齐国的君主齐景公披了一件狐裘，坐在窗前欣赏雪景。他愈看愈觉得景色人，心里盼着大雪能再多下几天，使得景色更加美丽。    

　　这时，齐国的大夫晏婴进来了，齐景公兴致很高的对晏子说：“今年的天气真怪，你看，一连下了三天大雪，可是天气一点都不觉的冷，好象是春暖的时候呢。”    

　　晏子看景公的身体被暖和的狐裘裹的紧紧的，而且屋里又生了一盆熊熊的火炉，当然觉的像春暖的时候。这时，晏子故意问景公：“天气真的一点也不冷吗？”    

　　景公感觉很有趣的看了一眼晏子，笑着点点头，意思好象在说，难道我这么大的人，连天冷还是天热都感觉不出来吗？    

　　晏子知道景公不明白他为什么会这么问，就很直接了当的对景公说：“大王，我听说从前的贤明的君主，会在自己吃饱时想到也许有人在挨饿；当自己穿暖了，会想到也许有人在受冻；当自己舒舒服服的在家里过着快乐的日子时，也会想到也许有人在外面受苦。可是，您为什么却没有想到要为别人着想呢？”景公被晏子说的面红耳赤，无言以对。    

　　齐景公在春秋时期与其他国君相比还算是一个有治国的壮怀激烈之诸侯，这是因为他的身边有一批像晏婴这样的治国贤臣，所以其贪图享乐之心和无道之事才受到一定的限制。    

　　儒家提出的“推己及人”的理念，在古代就被道家所运用，他们的“顺其自然”“无为而无不为”之“道”，不仅在古代被推及，到近现代仍在继续发展乃至于世界。    

　　在中国奴隶、封建社会最高统治者的世袭时代，他们不顾民生而贪图享受还仅仅是一个方面，更为不齿的虽制订法律却其视为儿戏，他们的话就为。每当一个王朝没落，几乎都是在几代后的有根无本的世袭之小辈手中被、颠覆，这是因为他们不仅年少，而且从小锦衣玉食，更没有经历过开国时的艰辛，不了解国情、民情，不仅不能治己及人，而又偏偏好大喜功,妄自作为,结果却使老百姓疲于奔命,劳民伤财,造成人民的灾难。    

　　春秋战国礼崩乐坏、诸侯纷争，民不聊生。正是在这种情形下，引起诸多有识之士的深思，必欲改变其现状。由此，春秋战国时期出现了道家、儒家、法家、墨家等诸多学派，纷纷提出自己的学说，曾一度形成了“百家争鸣”的局面。他们企图通过各自的主张“推己及人”而得到实施，以求使社会乱像得以治理，恢复平静，使老百姓能享受到一个相对稳定的生活，这主张如果要“推己及人”自然首先要从改变统治者的统治方式入手了。    

　　所以，以老子为创始人的道家提出了“无为而治”的主张，他不仅将这主张运用于自己的出世中，更试图推及到百姓和统治者身上。其内容阐述在《道德经》中随处可见，他在五十七章中对“无为”的社会政治观点进行了概括：“以无为、清静之道去治理国家，以奇巧、诡秘的办法去用兵，以不扰民来取信天下。我怎么知道该怎样做呢？……所以有道的圣人说，‘我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。’”    

　　老子在《道德经》六十章中又说：“治大国，若烹小鲜。”《韩非子?解老》：“治大国而数变法，则民苦之。是以有道之君贵静，不重变法。故曰：‘治大国者若烹小鲜。’”意为治理大国要像煎小鱼一样。煎小鱼，不能多加搅动，多搅则易烂，比喻治大国应当无为，效法自然，让百姓自由发展，最终达至如《道德经》七十三章所言：“不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟[chǎn]然而善谋。天网恢恢，疏而不失。”    

　　后来，有人将“治大国，若烹小鲜”用来比喻轻而易举，实则值得商榷，因为要使烹好的小鲜，既不被搅烂又要适合众人口味，实在是不易之事也，更何况是治理好一个国家呢！    

　　实际上，“治大国，若烹小鲜”是另有一番深意的，它被历代执政者视为老子无为治政的经典名言，不仅为中国历代执政者作为治政的重要原则，而且也被外国高层领导者所借鉴。    

　　美国前总统里根在1987年的国情咨文中就引用了这句名言。凡是有过煎鱼经验的人都知道，把鱼放在锅中煎，一定不能随意翻过来翻过去，否则的话，煎出来的鱼必定支离破碎，煎小鱼尤其如此。治理国家也是如此。要使国家由上到下有机地成为一体，保证国家的稳定和兴盛，执政者治理国家就必须小心谨慎，严肃认真对待，不能凭个人情绪随意左右国家的政策，滥施个人意志。道祖老子用极其形象简洁的语言概括了这种极其复杂的治国谋略。这是道祖老子“无为而治”思想的典型发挥。    

　　2013年3月19日，在对俄罗斯、坦桑尼亚、南非、刚果共和国进行国事访问并出席金砖国家领导人第五次会晤前夕接受采访时，针对治理国家之道时提出，老百姓的衣食住行，社会的日常运行，国家机器的正常运转，执政百斑病有哪些类型党的建设管理，都有大量工作要做。对我来讲，人民把我放在这样的工作岗位上，就要始终把人民放在心中最高的位置，牢记人民重托，牢记责任重于泰山，要有“如履薄冰，如临深渊”的自觉，要有“治大国如烹小鲜”的态度，丝毫不敢懈怠，丝毫不敢马虎，必须夙夜在公、勤勉工作。    

　　习总书记在这里很形象地说出了国家治理应该秉持的理念和精神。从马克思主义哲学角度来讲，“治大国如烹小鲜”实际上反映的是一个度的问题。执政头皮白癜风用什么者做任何决策都需要把握好度的原则，不能朝令夕改、随意搅动、胡乱折腾，而需要遵从社会的自然秩序。    

　　到战国时期道家主要代表人物庄子继承了老子的“自然无为”这一理念，并把它发扬光大。这在他的《应帝王》篇中更显编辑评语不知为什么，大多文章中的生字拼音每每被别字搅乱。不知怎样才能得到改正。（作者问）——有些拼音不被系统识别而形成为乱码（编辑留）