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刍议以人为本 0dfl3tfk以人为本是制定和实践其他一切政策的基点，在正确界定以人为本的概念后把以人为本和以人类为中心，以个人为本和以物质为本等错误观点区分开来，在超越主客二体截然对立的基础上实现对以人为本的深层体悟：以人为本就是以天人合一的和谐人为本。 近年来，以人为本思想受到广泛关注和热烈的讨论，尤其是党的十七大确定科学发展观的核心是以人为本之后，其理论更是成为热点问题，坚持以人为本，树立和落实全面协调可持续的发展观，是全面建设小康社会的必然要求，符合社会发展的客观规律，“坚持以人为本就是以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展，促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济，政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。”无论是党中央还是学术界对坚持以人为本的理念都是肯定的，但就如何坚持以人为本，怎样理解以为这本的人以及以人为本的本等诸多问题却没有达成共识，正是这些本应该明确的理论问题没有得到厘清，所以时至今日对以人为本还存在诸多认识的误区，笔者认为只有超越主客二分才能深层体悟以人为本。 用唯物主义的辩证法，一分为二地来界定以人为本。对以人为本的理解应该从两个方面进行：一是怎么样理解人，一是怎样理解本。对于人和本不同的理解得到的以人为本就各不相同，甚至彼此冲突。 对以人为本中的人要正确来理解。何谓人是一个有争议的问题，不同的学者从不同的角度对人会有不同的理解，单就哲学而言，由于哲学家不同的世界观对人也有不同的看法，大致可分为三种：人是神的创造物；人是自然的人；马克思认为人是实践自觉解放自我的主体，人是一切社会关系的总和，人是自然存在物，社会存在物，精神存在物的统一体。 人是自然存在物。人首先是自然的，具有和动物相似或相同的肉体特征，如吃喝需要，防卫本能，性欲和情欲，繁衍本能等，这是人类其它一切属性的前提和基础，特别是种的繁衍是人类得以存在和延续的根本，否定人的肉体存在和现世享受是不符合人性的。任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。这是人类从事一切活动的物质基础，正如恩格斯所说："人们首先必须吃、喝、住、穿，就是说首先必须劳动，然后才能争取统治，从事政治、科学、艺术、宗教等等。” 当然如果只强调这种自然本能和自然需要，那么将是非人的世界，因为这些自然属性是动物所共有的，由此将无法将人从动物中提升出来得到确证，所以我们反对将人自然化，人必须在人化自然基础上实现自然属性和社会属性的结合。 要时刻保持头脑行清醒，打破以人为本的认识误区。要正确认识以人为本必须认清以什么样的人为本，以人的什么为本，以北京白癜风医院及如何实现本等问题，如果对这些问题认识出现偏差则会走向歧误，如人类中心主义，极端个人主义，价值虚无主义都是这样错误的表现。 实践中，极端个人主义是割裂个人与集体的关系，而片面地突出个人，凡事以个人利益，个人自由为中心的一种价值观和伦理原理，极端个人主义是把世界万物白癜风发病原因（包括除自我以外的他人他物）看成是与人处于彼此外在的关系之中，并且以我为主体，以他人他物为客体，主体凭着认识事物的本质，规律性以征服客体，使客体为我所用，简言之自我是目的，他物他人是手段。 极端个人主义和人类中心主义是同一问题的两个方面，因为“人怎样对待物，人就会怎样对待人——支配二者的是同一逻辑，人以目的——手段的二分法来衡量物，就意味着人会以同样的尺度衡量人自身。” 随着科学发展观学习的深入，以人为本的认识无论是在深度上还是广度上都要求进一步发展，立足人类的生存和发展，发展经济是以人为本，保护环境退耕还林，退耕还牧同样是以人为本，在厘清了以人为本中的人的问题和本的问题之后，以人为本就与共生理念下人与人，人与物的和谐并存血脉相通了，以人为本就是以超越主客对立基础上天人合一的人为本。 |
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