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　　满纸荒唐言，一把辛酸泪。这是曹雪芹《红楼梦》中一首诗的前两句，当然后面还有两句，都云作者痴，谁解其中味。在《诗书歌谣趁此年华》这本书里，我以为也充满了荒唐，这就是人世间的荒唐，作者一定体会到了荒唐的味道，或者是人间的荒唐。或者是在作者的心中，有那么一种味道，给我的感觉，更像是小荷才露尖尖角早有蜻蜓立上头。这是一种别致的馨香，带你回故土回故乡回故园的馨香，并且让你难忘。这些荒唐很朴实，不在天边，而在眼前，仿佛看得见摸得着一般。其实，生活的荒唐，如同生活的真实这般迷人，在真与幻、善与恶、为与不为之中，看四季更迭，日出月落，而一年又一年。    

　　吐纳文艺，务在节宣，清和其心，调畅其气，烦而即舍，勿使壅滞。（《文心雕龙》养气篇）心中有忧有愁，方能诉之于笔端，如《离骚》者，故有称文人为墨客骚人，其骚者愁也。而一些人说我们这些文化人是骚人，虽有一些开玩笑的成份，但我常嗤之以鼻，并一笑了之。作为一个读书人，能读且写，是为福也。正如“《易》与天地准，故能弥纶天地之道。”一样，能在自己心平气和之时，写下文章，这可是传之后的美事。不若某某在某地为官几年，而时过境迁，人们皆忘乎其名。文章传之于世，虽身不在，名亦在，可谓不朽也。《想起故乡的钱棍》这样的文章，读来很轻松很舒张，感觉一气呵成，没有那种少年不识愁滋味，为赋新词强说愁的感觉。作者很爱李太白，为此还专门写了一篇文章，而李白写的那些传之于后的作品，我想也绝不是心郁气结时所为，那“花想衣裳月想容”“君不见黄河之水天上来奔流到海不复回”，肯定是在心情极为舒畅之时所写，或美酒微醉、天马行空而作，故能传之于世。而《兰亭集序》所书亦是如此，其书行云流水，千古无人越之。作之为文，书则心悦气畅，读来神清气爽。    

　　为文而造情？为情而造文？有人说，君子怀才，如女之怀孕一样，要显了怀，才能被人发现。其实，这是一个大大的假语村言，让一些自以为有才之人，梦想有一天会被重用。又如慢藏诲盗冶容诲淫一样，你有财宝你不要示人，你有姿色不可以太炫耀，不然，就会招致强盗与淫贼。写文章也一样，不可以故弄玄虚，不可以矫揉造作。而又若做人一样，你可以虚伪一次，而没有下一次，因为你想虚伪，人家不给你这个机会。更有一些人，把能写点文章的男人称为才子，女人称为才女，千万莫听这些让你糊涂的话，写文章的活，实在是苦差事，人家可以看电影，携玉人帅哥花前月下，而你却孤坐于电脑前，想史前五千年史后八百年，还不知白癜风出现白点原因有哪些文章何去何从呢，而后方能为之。腹内用之，则一气书之。《走过窗前的爱情》《第九棵树下》这些文章，无论是能品者，或识字者，都能从作者的笔下读到真感情，真滋味，而不是为文而造情，或者为情而造文，其发而皆中节。    

　　读这本书，一直在想一个问题，就是文和质的问题。正如中国社会评说的君子一样，文质彬彬，然后君子。这本书中，我以为写得最好的两部分，就是生活细语和影音年华。这些文章没有骈赋那么华丽，没有唐诗宋词那种朗朗上口，却在实质上，让人有共鸣，让人有感动，读着读着，不忍心停下，于是，就再继续读下一篇。因为我们读别人的文章，很多人都说，自己是一个弹匠，自己不会写，但是会评。以至于在中国社会，有很多的批评家，他们批判文艺，还不知道自己何以得法也。所以很多人都是戴着有色眼镜，去看别人的东西，总会说东到西。我曾经读过唐宋八大家的散文，以及近现代文学大家的散文，他们的散文也不是那么华丽，但是，那些文章都能让人有感觉，让人记住。在这本书中真的不乏好文章，比如《醉红楼》。    

　　读书的人，或许随着书中的情节而感动，然而写书的人，首先是感动了自己，才会写下去。因为作者心中有爱和善良。其实这也是中华文明传承五千年，而生生不息的缘故。当然我们可以把这两个词提到更深的一个层次去了解去发掘，达到哲学层面的意思，这就让我们在理解文章的时候，升华了一个层次。正如老子的道德经所说，道可道，非常道，名可名，非常名。其实，我们平常人，很多表现的爱和善良，就是在平淡的生活当中，这就白癫风医院是中国文化。写书的人，心中必须要有爱和善良，才能对得起中华五千年的文化。特别是作者在当小学老师的时候，写的那些文章，我们可以从作者的内心深处，深深地感受到那种爱和善良。    

　　在《论语》中，有这么一则：子之燕居，申申如也，夭夭如也。可见孔子之心态。读此书，就想到了这个名字，燕之燕萍之萍。何意？如燕如萍？非也。当然更不是哗众取宠，这就是一时的感觉，取这个名字，当然，读这篇文章的人，怎样去理解，那就是想象的问题。其实，与其想这个名字，还不如在这本书中多读几篇文章，就会有深刻的感受。感受书中的礼仪之道、君子之道、中庸之道，如其有哉，不愧为中国的一个文化人。