剥离

每天清晨，都会被楼下卖豆腐脑、浆子的那急促的声音吵醒。她(他)们大多用一支劣质的复食道癌晚期扩散转移的途径有哪些读扩音器让你整个心神不宁，而卖者却大多气定神闭。因为她(他)们可以很从容地骑车，很从容地舀浆子，找钱。而默默做这一些事的同时，那手提扩音器内急燥的声音却伴随始终，那经电化处理的声音里，透出焦虑，透出急切，我打开窗子向下看，想知道是怎样一个外表下的不安。照例是一个电动平板车，不急不慢在小区内转圈，有时停下来打点顾客，有时仰头望望有没有从窗户伸的脑袋，或是从楼上垂下一条被单条接成的绳索。这样悠闲着地老天荒似的。    

　　想起了许多年前，村里也有卖豆汁豆浆的，但那时似乎固定时间，固定地点，偶尔也有吆喝，是声音悠长且好听的那种，决不呱燥也不会让人心烦的，那种听来让人感到亘古不变的自信和美妙，到后来也有手持扩音，也是放出一曲单调的世上只有妈妈好的旋律，决不重复多遍，那种自重和尊重也决不是学来的，我更相信是出于一种天然或是传承。    

　　今天是怎么了呢？是我的心态变得苛刻还是过于多想了呢？    

　　一九一二年，有个叫李宗吾的中国人写了一篇论文名叫《厚黑学》，不管他的论点有多奇踞、论证有多诡异、论据有多充分，我似乎也无法苟同，那种成功真的可用脸厚心黑来取得的么？既便取得他所谓的成功，又有多少可放于宗祠，展示于先祖的呢？当今世界讲究多元化，但无论如何也不能多元到不讲尊严和良心的地步吧，为何为人会短视若此呢？是什么样的历史机缘使中国人如此这般了？站在世界的角度上，一面贬低实用主义的西方，一面却做着西方人也无法理解的吾国与民？这信仰的缺失模糊在我们这一代，还是我们这一代才有的意识呢？以我这样的智商是没法说清道明牛皮鲜会传染吗牛皮癣患者调整情绪很重要的。    

　　活在此一时空的生命，是不断被物质交换着的，和周遭的万物一样，在参与着这种更替。不论物质或是精神都放置于意识之中，我们给它们定义，并由着喜好去加以客观的判与主观的断，对对错错都有时空的局限，放眼世界，任何时刻，任何地点所目睹的景象，不外是人类面对一切威胁的危险和灾殃，为维护自己的生命和存在，鼓起肉体和精神的全力，而不绝地战斗、猛烈地力争一一触蛮之争何事？生命和存在到底有何价值？我们若能考虑这些，当可发现脱离痛苦生存的若干空隙。但，这空虚立刻又被无聊和烦恼所侵袭，为了新的欲求，很快地变得狭隘。生物愈高等，意志现象愈完全，智力愈发达，烦恼痛苦也就愈显著。如此，欲望、烦恼循序接踵而来，人生没有任何真正价值，只是由“需求”和“”所支使活动。这种运动一旦停止，生存的绝对荒芜和空虚便表现出来。    

　　这样想来，被自已的想法吓了一跳，由这样的思路下来，中国式的孺、释、道三家都无法解决人生的困境了，先说儒家，讲入世，说做人，讲来讲去是一套统治工具，兼顾苍生者大多是看内心的仁善的一种施舍，修身齐家治国平天下也是依籁个人好恶，真的那么靠得住么？所以不知峨冠博带者下一步会做什么出格的事而只好盖棺才定论，隐逸山林等人三请四请七请八顾，推推就就的自已别杻别人别扭，苦了秉笔直书者，该怎么写呢？该怎么写呢？然后是二子、三豪四学士五壮士七贤人等等的诸如此类。释家又仿佛世内世外游离着，看着人家的表演又表达鄙夷，脱不去中国特色地起于普度众生、慈悲为怀而止于无边无际的傲慢。而很多道家的多是无奈到了玩世不恭，什么都不在乎的僻谷.去看看那些所谓的圣山神迹的熙熙攘攘你便有所感知了。然后回来问自已，什么是对？什么是错？    

　　来到人请问玻璃体出血的原因和治疗世感知的这一切，我们每天都在自主又不自主在求真，真在哪啊，若无苦笑与自嘲，便哪来活下的勇气呢？自已似乎也变成了被刻在石碑上被人不齿的旷日银屑病患者饮食不能吃哪些混合食物野叟了吧，没有让人识便无有不被人识之喜，在吃吃睡睡中妄自想着剥离，不可悲不可笑么，还是想着英雄主义或理想主义的事业呢？罢了，罢了，任他喊去，任他喊去！大家都是黄土一抔或是烟气一阵时谁会记得，一声声叫卖“豆腐脑浆子”，“揍出脑浆子”揍出脑浆子”。